L'humanité de demain

e dernier livre de Neale Donald Walsh, intitulé le dieu de demain, constitue un excellent résumé et une bonne définition de  la nouvelle spiritualité naissante en ce siècle. Il est assez prématuré de dire que ces conversations avec dieu ont déjà révélé tout ce qu'il y avait à révéler à travers les premiers tomes de la trilogie : le processus de croissance spirituelle ne s'arrêtera jamais ! Il est infini, il est à l'image de l'univers en expansion…sans fin. La série CAD a été conçue pour amener le lecteur à se rappeler des notions spirituelles de plus en plus approfondies. Même si ces dialogues traitent souvent des sujets déjà abordés, on s'aperçoit que de nouvelles informations sont divulguées et permettent au lecteur d'élargir encore d'avantage sa conscience. Ces idées nous mènent vers une connaissance de plus en plus précise de qui nous sommes vraiment.

L'illusion de l'ignorance

Il est vrai que les livres "conversations avec dieu" affirment que nous n'avons rien à apprendre, mais qu'il nous faut nous rappeler ce que nous savons déjà. Mais ce rappel implique d'expérimenter ce que nous savons à propos de nous même. Et nous expérimentons ce que nous sommes en le recréant. Et une fois expérimentée une version grandiose d'une vision à propos de qui nous sommes vraiment, la recréation de soi peut encore s'enrichir d'une nouvelle expérience. Quand CAD stipule que nous n'avons rien à apprendre, cela signifie que la connaissance se trouve en nous et que nous sommes des êtres qui expérimentent ce qu'ils sont ; notamment grâce à la possibilité éventuelle d'expérimenter ce que nous ne sommes pas qui nous est offerte dans le contexte de notre monde phénoménal et relatif. Il ne faut pas confondre le monde absolu et le monde relatif ; bien que ces deux mondes ne soient qu'un et ne soient différenciés que par une couche relativement épaisse qu'on appelle l'illusion. Restons conscients que ces illusions que nous expérimentons au quotidien (le monde relatif) nous sont utiles pour notre expérience à propos de qui nous sommes vraiment (le monde absolu). L'ignorance, par exemple, est une illusion qui compose notre monde relatif. En identifiant cette ignorance en tant qu'illusion, il nous est possible d'expérimenter ce que nous sommes vraiment dans l'absolu. Sans ce que nous ne sommes pas, l'expérience est impossible. Cette recréation de soi consiste en un cycle de retour à soi-illusion-retour à soi. Même lorsqu'une âme a parcouru le cycle complet et a créé une expérience de connaissance d'elle même en tant que dieu (tout ce qui est), avec la perception claire et "illuminée" que tout n'est qu'illusion en ce monde, elle n'a alors qu'une seule aspiration : recommencer pour se reconnaître et se recréer à nouveau dans une version encore plus grandiose. Croire que l'on a acquis toute la connaissance est une caractéristique d'un vieux paradigme qui tue la création et limite notre expérience de qui nous sommes. C'est aussi une caractéristique des religions exclusivistes qui refusent toutes nouvelles idées parce qu'elles prétendent, soit avoir toute la vérité ; soit savoir tout ce qu'il est possible de savoir pour les humains ; soit savoir ce qu'il y a de mieux à propos de dieu et la meilleure voie pour le trouver ; soit avoir la dernière parole de dieu et donc la plus juste qui soit disponible ; soit, lorsqu'elles admettent tout de même leurs limites, se comportent de façon tout aussi conservatrice parce que cela correspond à une "volonté de dieu" ou à un renoncement dogmatique.

       Toutefois, il est aussi juste de dire que ce qui est révélé dans CAD a déjà été révélé, à travers d'autres messagers, d'autres maîtres et prophètes, à toutes les époques et en chaque lieu de ce monde. Seule la communication avec ce qui est sans forme a différé : elle a pris une forme adaptée à l'évolution et à la culture des humains qui ont reçu, tant bien que mal, ces messages qui tentent d'exprimer ce qui ne peut-être transmis dans son entièreté par des paroles, par des songes ou tout autre moyen terrestre. Le but de ces messages est de mener à l'expérience intérieure de notre propre divinité, et à nous inciter ensuite à l'exprimer pleinement (ce qui est inhérent à la nature humaine, elle exprime toujours ce qu'elle pense être, même lorsque cette idée ne correspond pas à qui elle est dans l'absolu). C'est là leur seul objet; aucun texte "sacré" ne doit se substituer à l'expérience de la vérité intérieure. Cette vérité nous est accessible par l'écoute de nos sentiments véritables (pas les contrefaçons émotionnelles de notre mental et de notre petit ego). Notre plus grande vérité se trouve associée à ce qui suscite notre plus grande joie; ce que nous sommes vraiment se reconnaît par le sentiment de paix que cela procure; notre plus grande expérience est celle appelée amour.

       L'une des raisons pour lesquelles cette communication ne s'arrête pas et ne s'arrêtera jamais, c'est que les messages ont été reçus de façons erronées, ou retransmis avec des erreurs ou encore fallacieusement interprétés. Il est toutefois indispensable de comprendre que toute nouvelle communication spirituelle ne survient pas pour annuler ce qui a déjà été révélé, mais pour en élargir la compréhension. La nouvelle spiritualité donne une valeur encore plus grande à ce qui a déjà été révélé à travers toutes les sources sacrées. Elle permet en outre de corriger toute interprétation qui produit de nombreux comportements destructeurs sur notre planète. Elle cherche à rendre notre monde fonctionnel, à revaloriser les religions existantes, à rendre les gens à eux-mêmes et à leur véritable nature, à permettre la coexistence de nos différences. Elle rend possible l'expérience de l'unité vécue grâce à la diversité.

       Le dernier opus de Walsh en question nous rappelle des vérités utiles pour notre évolution, notamment la responsabilité que nous avons vis à vis du monde et du changement que peut susciter notre transformation personnelle. Le monde tel que nous le vivons avec ses désastres et ses chaos, est le résultat d'une conscience collective à laquelle chacun participe par le biais de ses propres croyances; et si la paix extérieure de notre monde est si fragile, c'est parce que la paix intérieure des individus qui le compose est insuffisante. La paix doit être ressentie, tout comme l'amour et le bonheur. Si on ne les trouve pas à l'intérieur, notre recherche vers l'extérieur pour combler ce manque intérieur est vouée à l'échec, du moins à long terme. Notre monde s'engage dans cette fuite en avant, qui consiste à tenter de résoudre ses problèmes et à créer la paix, sans se pencher sur les véritables causes de ces problèmes. Et ces véritables causes ne sont pas d'ordres politiques ou économiques : elles sont d'ordres spirituelles. Le fait que nous soyons incapable de créer des systèmes politiques ou économiques qui fonctionnent vient du fait que ces systèmes s'appuient sur des valeurs morales ou idéologiques qui n'ont pas subis d'évolution depuis des siècles, voire des millénaires. Tous nos systèmes humains de gestion des activités humaines sont des constructions basées sur des valeurs morales provenant de l'héritage d'une culture plus que millénaire qui n'a pas suffisamment été remise en question.

La supra conscience